«Только сейчас казахское самосознание впервые имеет возможность понимания своего национального «Я» в прошлом, настоящем и будущем –потоке истории …» – отмечает в своей книге «В потоке истории» Елбасы, – «Но это лишь возможность, которая должна стать действительностью, фактом массового сознания не только казахов, но и всех казахстанцев, – уточняет автор. – И эта задача предстает перед нами не только и даже не столько как величайшая возможность, а как суровая необходимость. Решив ее, мы будем соответствовать нашему времени истории, не повиснем в пустоте исторического небытия…».
Ради распространения этих знаний в Центральном Государственном музее Республики Казахстан в эти дни работает выставка ковров, выполненных руками мастериц в разные годы прошлого века.
На основе отреставрированных «свидетелей старины глубокой» (так сегодня все чаще обращаются специалисты к изделиям из овечьей шерсти) из фондов музея выставлены в зал ценнейшие вещи, признанные одним из достояний казахского народа, являющиеся главными участниками и свидетелями кочевой жизни казахов. Сегодня, увы, они ушли в историю, оставив после себя национальное богатство, в котором столько еще всего – непрочитанного, непонятого, непростого и дорогого сердцу каждого казахстанца!
Здесь есть ковры, которые многим в бабушки и даже в прабабушки годятся! Ну, посудите сами: одна из любопытных, загадочных работ – огромный ковер с надписью –1934 год, от Рудковской (женщина из Южно-Казахстанской области, выкупившая и передавшая в музей этот уникальный ковер). Но это ведь приблизительная дата. А вот свидетельств о том, когда и руками скольких мастериц изготовлен ковер, никто, конечно, не помнит и не знает. Ведь когда ковер ткали, он никак не считался произведением искусства. В то время это была бытовая вещь, подобную которой (и не одну!) имела каждая юрта, каждый джигит на коне и каждый чабан в степи. Разница в самих наименованиях – переметная сума, коврик для чтения намаза, баскуры для юрты, всевозможные сумы для кочевий, чехлы для емкостей и, конечно, ковры для того, чтобы хозяевам и гостям было тепло и уютно сидеть за столом, а ночью отдохнуть от дневных забот и сует, связанных с нелегкими трудовыми буднями. Ковры были спутниками всех степняков. Лишь по определенным элементам можно было определить уровень материального благополучия хозяев. И на этой выставке ковров всевозможных много. Однако нельзя сказать, что музей располагает большим количеством экспонатов. От силы в фонде музея их чуть больше трехсот и ежегодное пополнение из экспедиций музейных работников по городам и весям Казахстана не такое уже и большое, учитывая то, что на сегодня, по свидетельствам специалистов, ковроткачество как народное ремесло полностью прекратило свое существование. К сожалению, с увеличением городского населения и, наверное, с утратой прежней функции ковровых изделий нет сегодня в Казахстане ни мастериц, ни станков, нет материала, из которого можно было создать что-то подобное тому, к чему посетители приобщаются сегодня в музее. То, что делали и чему отдавали свою душу мастерицы прошлых веков, кануло в Лету, и этот факт сегодня с горечью констатировали музейные работники.
В общем, 300 ковров, что хранятся в музее – свидетельство казахской культуры, которые берегут здесь как зеницу ока. Оказывается, у ковра, в силу его стопроцентной натуральности, очень много врагов, грозящих ему гибелью. Поэтому одно из мероприятий музейных работников – в самую жару выносить ковры на улицу, подставляя изнаночную их сторону лучам горячего солнца; есть еще много других мероприятий, направленных на обработку и защиту ворса от всевозможных вредителей.
Почему я в своем материале сразу определила женский род ковра, хотя в русском языке слово «ковер» мужского рода? Да потому, что лишь женщинам всегда, во все времена, были присущи такие качества, как терпение, кропотливость, усидчивость… У мужчин, как известно, всегда были другие занятия – охота, выпас скота и так далее. Лишь женские руки способны на такой филигранный труд, лишь женщины могли тонко и изящно вывести каждую нить на место, определив неповторимый облик ковра, как хлеб необходимого кочевнику и его семье.
– На выставке «Масаттыдай қулпырған…» впервые представлена ранее не выставлявшаяся, имеющая высокую художественно-историческую значимость уникальная коллекция традиционных казахских ковров южных, северных и западных регионов Казахстана, – рассказывает руководитель отдела реставрации музея Шолпан Сейдалиева. – Таким образом, посетителям, помимо того, что они многое для себя, несомненно, открывают в национальных традициях казахов, мы предоставили возможность сравнить не только характер, стиль и технику изготовления ковров в разных регионах Казахстана, но и увидеть все многообразие этого обязательного элемента убранства и интерьера казахской юрты, узнать его функциональное назначение. К тому же выставка показывает и различные другие стороны, она раскрывает даже кое-какие секреты работы мастеров-реставраторов, позволяющей оценить значимость их кропотливой работы, позволяющей наглядно увидеть весь сложный многоступенчатый процесс восстановления музейных экспонатов.
Действительно, рядом с каждым возрожденным ковром на выставке есть фотографии ковровых изделий до реставрации и после. Таким образом, на выставке показана не только разительная перемена изделия после его восстановления, но и то, как стремятся сегодня реставраторы музея сохранить то, что, казалось бы, уже не подлежит восстановлению. Они дают вторую жизнь коврам, которые представляют ценность для потомков, желающим знать, а что там, у истоков казахской культуры.
– Реставрация историко-культурных артефактов является одним из важнейших направлений деятельности Центрального государственного музея Казахстана, - продолжает рассказ Шолпан Сейдалиевна, – и представляет собой комплекс мероприятий, направленных на предотвращение разрушений памятников материальной культуры, в данном случае музейных предметов историко-культурного значения, а также достижение оптимальных условий их продолжительного сохранения. От того, как поставлена реставрационная работа в музее, решающим образом зависит состояние и дальнейшая жизнь экспонируемых и хранящихся в фондах музея предметов. У нас с 1986 года функционирует отдел реставрации и консервации. У истоков отдела стояли опытные специалисты, которые заложили методы реставрации памятников, разработанные на основе кропотливой многолетней практики. В настоящее время в отделе реставрации работают 8 высококвалифицированных художников-реставраторов высшей категории по следующим направлениям: живопись, графика, керамика, ткани, коврово-войлочные изделия, дерево, кожа, кость и металл. Эта выставка приоткрывает секреты профессионального мастерства художников-реставраторов музея, которые поддерживают целостность памятников истории и культуры с момента их поступления в музей и на долгие годы сохраняют уникальные предметы культурного наследия.
О чем же готовы нам поведать экспонаты музея – ковры, входящие в список тех предметов, которые являются национальным достоянием Казахстана? Все элементы, которые есть в символах народной мудрости – от правильных геометрических фигур до крупных маков на фоне - имеют свой сакральный смысл. Обилие так называемых розеток, звезд, медальонов и других элементов в рисунках ковров, оказывается, помимо эстетической составной, складывалось в определенные пожелания хозяевам. Иногда узоры причудливым образом выкладывались в имя юбиляра, например. Кайма ковра имеет, как правило, узор под названием «су». Это своеобразная защита земных стихий, которые, как известно, могут повернуться к человеку разными своими сторонами – от разрушений до восстановлений. Так вот, ковер в своем узоре нес пожелания только «попутного ветра» и «чистой воды». Сам красный цвет, который в большом количестве имеет любой ковер, означает и пожелание благополучия, материального достатка, приумножения скота в домашнем хозяйстве, благодаря которому дарована безбедная жизнь, и, конечно, пожелание здравия всему семейству. Поэтому не удивительно, что сам ковер с годами становился счастливым талисманом, оберегающим семью от всевозможных напастей. Возможно, искренняя вера в это и теплые руки мастериц дополняли смысл и на самом деле выполняли функцию, первоначально приписанную обычной вещи.
Хотя – где же она обычная?! И как ковер можно было считать лишь вещью, если он кочевал вместе с юртой, с годами был свидетелем все больших семейных событий?
В общем, оставим вопрос открытым. А в конце материала хочу пригласить вас на выставку. Сейчас, понятно, не лучшее время для экскурсий. Но если не трудно добраться до музея, то он открыт для посещений. Там соблюдаются все меры безопасности, связанные с пандемией коронавируса. Так что пока все другие учреждения закрыты и от хорошего познавательного похода в музей вас не отвлекают торговые центры и прочие увеселительные учреждения, сходите. Тем более что выставка, по словам Шолпан Сейдалиевны, скорее всего, будет через месяц еще и продлеваться.
– У таких мероприятий нарастающий интерес, – объяснила она на прощание. – Постепенно все узнают о выставке, и посетителей с каждым днем становится все больше. Были у нас такие мероприятия: связанные с кожаными изделиями, с национальной посудой, например, с экспонатами из металла. До полугода продлевали. Думаю, у этой выставки такая же судьба.
А я бы добавила, что в связи с тем, что над работами много потрудились и реставраторы, и художники, выставка интересна и для специалистов. Сходите – увидите сами.
Тамара ТИН