Поэзия кисен Хван Джин И – феномен эпохи Чосон

В средневековой Корее чем выше был социальный статус женщины, тем более затворнический образ жизни она вела. Женщины-аристократки всю жизнь проводили на женской половине дома и не должны были показываться на глаза посторонним мужчинам. Покидать дом они могли только в закрытом паланкине с лицом, покрытым специальной накидкой. Более того, за пешие прогулки и игры на природе им полагалось наказание в 100 ударов палкой. В крестьянских семьях, где женщины работали наравне с мужчинами, порядки были значительно проще.

Но был особый класс женщин, в котором высоко ценились общительность, внешние данные, образованность, умение играть на музыкальных инструментах и слагать стихи. Их называли кисен, что означает артистка развлекательного жанра, певичка. В действительности это были куртизанки, главной задачей которых было развлечение мужчин-аристократов. Они относились к низшему сословию простолюдинов – чхонмин, фактически были государственными крепостными, но при этом получали хорошее образование. С детства их учили петь, танцевать, владеть навыками живописи и музицирования. Чтобы быть достойной собеседницей образованных мужчин, они должны были знать классическую литературу, правила этикета и многое другое, помимо умения быть красивой и соблазнительной. При этом они не были обычными проститутками. Могли вступать в интимные отношения с мужчинами, но могли и отказать. Чем талантливее и образованнее была кисен, тем выше был ее социальный статус.

В то же время они были фактически рабынями, и дочь кисен должна была тоже стать кисен. Они не могли свободно покинуть свое место обитания. Освободиться могли, если только их выкупал и брал в жены представитель знати, однако такие случаи были редки.
Многие кисен писали стихи о неразделенной любви, тоске и расставании. В их среде был принят стиль трехстишия – сиджо, который состоит из трех строк, где в середине каждой строки делается пауза. Поэтому при переводе на другие языки часто используют шесть строк, а не три. В корейской женской литературе данный стиль вообще ассоциируется с творчеством кисен, тогда как женщины-аристократки писали стихи в стиле каса – крупные стихотворные произведения о знаменательных исторических событиях.

Самой знаменитой поэтессой-кисен эпохи Чосон, несомненно, была Хван Джин И (1506-1544), известная также под псевдонимом Менволь (Ясная луна). Она была куртизанкой кисен в г. Кэсон (ныне находится в Северной Корее), славилась умом, поэтическим талантом и необычной красотой. Еще при жизни она стала героиней многих легенд и преданий. Она писала классические стихи-сиджо на корейском языке и на ханмуне (кореизированной версии китайского языка).

Ночь ветреная зимняя длинна,
Без милого она еще длиннее.
Возьму-ка пополам ее разрежу
И половину спрячу до весны.
Приедет он – к короткой вешней ночи
Добавлю я припрятанное впрок.
(перевод А. Жовтиса)

Хван Джин И была дочерью князя и его наложницы из бедной семьи, в которую он влюбился с первого взгляда, когда увидел ее на реке стирающей белье. Девочка воспитывалась в доме отца. Он любил ее. Вероятно, в будущем стала бы женой аристократа и тоже писала бы хорошие стихи, но никто бы про это не узнал. Однако жизнь сложилась иначе. Девушка выросла необыкновенной красавицей, умницей и отличалась независимым характером. Она отвергла множество знатных и богатых ухажеров. После трагической смерти своего возлюбленного в возрасте 15 лет добровольно решила стать куртизанкой-кисен. Отказавшись от высокого социального статуса, она получила возможность изучать не только музыку и танцы, но и литературу и искусство, а также писать и исполнять свои стихи.

Джин И была невероятно талантлива, замечательно пела и танцевала. Самые знатные вельможи приезжали посмотреть на ее выступления, послушать стихи и пообщаться с ней. Она загадывала им загадки, для того чтобы выбрать из них достойного собеседника и, возможно, любовника. Легенда говорит, что разгадать их смог только образованный аристократ по имени Со Ген Док.

О, синий мой ручей в горах зеленых!
Ты не гордись, что так легко течешь,
Знай, выбраться обратно невозможно
Тому, кто в ширь морскую попадет.
Все горы залиты луною ясной,
Не хочешь ли утешиться, ручей?
(перевод А. Жовтиса)

С этим сиджо связана следующая легенда. Некий родственник короля, прозвище которого было Пйок Ке, что означает Синий ручей, похвалялся, что ему не страшны женские чары. Хван Джин Ни решила искусить его. Через друзей она распространила известие о необычайной красоте лунного пейзажа в Кэсоне, которым нужно любоваться с террасы Манвольдэ. Когда Пйок Ке поехал туда, она последовала за ним. И предстала перед ним в разгар лунной ночи во всем блеске своей красоты. Это сиджо она исполнила в форме песни, и вельможа был сражен наповал.

Гора всегда одна и та же,
Река изменчива всегда;
Она струится неустанно,
И ей не обратиться вспять.
И человек реке подобен – Уйдет и не вернется вновь.
(перевод А. Ахматовой)

Она впервые ввела в сиджо любовную лирику. Ее стихи занимают видное место в корейской поэзии XVI века и в жанре устного народного рассказа. Но так было не всегда.
Долгое время о существовании кисен в Корее предпочитали умалчивать. Лишь в ХIХ веке произошло изменение общественной мысли и вспомнили о подвигах кисен, которые ценой своей жизни убили японских генералов, пожелавших вкусить их прелестей во время Имиджинской войны (1592-1598 гг.). Куртизанки Ке Вольхян и Нон Ге были обьявлены героинями войны, награждены почетными званиями преданных жен и были сделаны их портреты для увековечивания памяти потомками. Это пробудило интерес к жизни и творчеству кисен. Было написано несколько книг о жизни самых знаменитых из них. Романы, посвященные Хван Джин И, стали бестселлерами.

В 2006 году компания KBS выпустила длинный сериал «Хван Джин И» из 24 серий. Рекомендую посмотреть тем, у кого есть на это время. В 2007 году вышел очень неплохой художественный фильм «Хван Джин И».
А в общем-то большинство кисен ждала печальная судьба. Карьера была довольно короткой. Достигнув пика своей популярности в 16-17 лет, она обычно заканчивалась в 22-25 лет. Самым лучшим вариантом для кисен было стать наложницей богатого аристократа или купца, но такое случалось редко. Самые умные и искусные в музыке или танцах преподавали в кебанах – школах для кисен. Подавляющее большинство работало официантками, прислугой в трактирах и в пивных.
В 1895 году государственное рабство было упразднено и кисен стали свободными, однако им было сложно зарабатывать себе на жизнь. Многие из них опустились до уровня обычных проституток или уехали на заработки в Японию. В настоящее время в Южной Корее работают так называемые «дома кисен», но фактически они не имеют ничего общего с культурой кисен.

Ирина КИМ