Также в ней были изданы такие труды по корейской истории и географии, как «История [династии] Корё» и «Географическое описание восьми провинций». Также Седжон проводил активную внешнюю политику – вёл торговые отношения с чжурчжэнями на севере и японцами на юге. При нём к 1434 году было завершено строительство шести северных крепостей – Юкчин. Именно из этого региона в 1860 году в Россию потянулись первые корейские переселенцы.
Прерывая рассказ о деяниях Седжона, скажем, что в 1452 году неожиданно умирает наследовавший власть Мунджон. Недовольный усилением влияния конфуцианской элиты, брат Мунджона тэгун Суян в 1453 году устраивает государственный переворот. Со своими сторонниками он убивает виднейших членов элиты и захватывает власть при малолетнем правителе Танджоне (1452-1455).
Как мы видим, многочисленные заслуги Седжона не смогли обеспечить полную стабильность в государстве, к которой стремился ещё его отец Тхэджон (1400-1418). Тэгун Суян, видя, что вместо его совсем юного племянника страной управляют придворные чиновники, решает сам взойти на трон. В истории он станет известен под посмертным именем Седжо (1455-1468).
Темирлан ТЕН
Между сыном и отцом
В большинстве случаев государства номадов терпели крах именно из-за раздоров внутри царствующей фамилии, что мы увидели на примере Тюркского каганата. Улус Джучи погрузился в глубокую смуту после того, как Джанибек, время правления которого казахи называли «эпохой тигра», был убит собственным сыном Бердибеком.
Проведя аналогию, можно сказать, что дворцовые интриги не обошли стороной и династию Чосон. Она правила на корейском полуострове дольше всех – с 1392 по 1910 год. За это время в Корее сменилось 27 правящих ванов, в Китае сменилось две династии, а в Японии два сёгуната. Чосон прекратила своё существование со смертью последнего императора Сунджона 25 апреля 1910 года.
Время правления четвёртого вана Седжона (1418-1450) считается одним из двух пиков в развитии чосонской государственности. В организованной ваном придворной академии был создан корейский алфавит, целью которого было помочь простому народу постичь основы конфуцианской этики.