Лошадь, волк, филин и ворон – почему древние казахи почитали этих животных?

На бескрайних просторах евразийских степей, где казахи вели кочевой образ жизни, животные играли особую роль. Одни служили источником пропитания и транспортом, другие становились символами, отражавшими мировоззрение кочевников. Среди них особое место занимали волк, лошадь, филин и ворон.

Волк – тотемный хищник
Казахские кочевники, защищая скот от волков, внимательно наблюдали за их поведением. Со временем охотничьи стратегии и социальная структура волчьей стаи начали находить отражение в их собственной жизни. Волк олицетворял силу, мужество и выносливость, став тотемом, символом происхождения казахского народа.
Выдающийся казахстанский литератор Олжас Сулейменов отмечал, что волки охотятся на самых слабых животных, сохраняя баланс в природе. Такое же правило переняли кочевники в своей культуре и ведении хозяйства. Влияние волка проявилось и в традиционной игре көк бөрі («синий волк»), где мужчины словно волчья стая борются за тушу животного.

Лошадь – священное животное
Лошадь была незаменимой в жизни кочевников: она служила средством передвижения, помогала в сражениях и хозяйстве. В казахском языке существует более десяти терминов для обозначения лошади в разном возрасте. Это свидетельствует о её исключительной значимости.
Лошади присутствуют во всех казахских эпосах, например «Кобланды батыр» и «Ер Тостик». Их воспринимали не только как транспорт, но и как преданных спутников. Считалось, что лошадям покровительствует Жылқышы ата, а коневодство являлось священным занятием.
Из-за постоянных перекочёвок казахи предпочитали выносливых животных, способных добывать пищу под снегом. Крупный рогатый скот, требовавший запасов кормов, был менее удобен. В прошлом казахские кочевники обычно разводили два-три вида домашнего скота. Наибольшей популярностью пользовались овцы, лошади и верблюды. Из-за кочевого образа жизни, требующего постоянного передвижения по бескрайним степям, такие животные, как крупный рогатый скот, не были широко распространены, поскольку с трудом переносили дальние переходы и природные катаклизмы, например жұт (голодная зима) мог уничтожить целые стада.

Филин, ворон и беркут – священные птицы
Филин воспринимался как защитник от злых сил. Его перья использовали в детских колыбелях и одежде, веря, что они оберегают от сглаза. Ворон символизировал мудрость и связь с высшими силами. В отличие от многих культур у казахов чёрный цвет ассоциировался не с мраком, а с силой, поэтому вороны считались священными.
Беркут был верным спутником охотников. Его ловкость и сила позволяли добывать зайцев, лис и даже волков. Казахи обучали беркутов с птенцового возраста, и охота с этими птицами превратилась в искусство, передаваемое из поколения в поколение.

Наследие скифского звериного стиля
Почитание животных у казахов уходит корнями в традиции скифо-сакского звериного стиля. Их изображения использовались в орнаментах, одежде, украшениях, а также в погребальных обрядах. Многие казахские узоры ведут происхождение от этого стиля: түйе табан – отпечаток ноги верблюда, қошқар мүйіз – бараньи рога, құсмұрын – птичий клюв.
Казахи почитали не только животных, но и силы природы – небо, землю, воду. Их мировоззрение было тесно связано с тенгрианством, древней верой кочевников, где животные и стихии воспринимались как священные.
Таким образом, животные не только помогали казахам выживать, но и стали частью их культурной и духовной идентичности. Их образы навсегда остались в мифах, традициях и народных верованиях.