Для нас – тех, кто живет в обычном обществе, исповедует ту или иную веру или считает себя атеистом (хотя в чистом виде, как известно, в человеческом социуме таковые вряд ли существуют), слово «монах» уже таит в себе нечто таинственное, загадочное. Мы представляем себе некоего аскета, которому чужды наши человеческие потребности и наш образ жизни. Буддистский монах Южной Кореи, с которым мне повезло встретиться и поговорить «про жизнь» здесь, в Алматы, настоятель Буддийского храма в Узбекистане, доктор Янг Ки Хун, который в свое время в Южной Корее получил образование и навыки врачевания хворей методами восточной медицины, не из таких монахов. Он живет не в монастыре среди себе подобных, а в обществе, которое нуждается в нем. Его жизнь и деятельность, как это ни банально звучит, посвящены служению миру. Он помогает многим своим соплеменникам и тем казахстанцам, которые обращаются к нему, быть здоровыми, жить в согласии с миром. Притом монах делает это не только посредством Храма. По всему миру он ездит со своими тренингами, лекциями, вдохновляя людей на добрые дела и поступки.
Доктор Янг Ки Хун этот год вспоминает с большой благодарностью к Главе государства Нурсултану Абишевичу Назарбаеву, так как считает, что его миссия в Казахстане оценена по достоинству. Во-первых, он был в числе делегатов на VI Съезде лидеров мировых и традиционных религий, прошедшем этим летом в Астане. Во-вторых, из рук Президента Казахстана Янг Ки Хун получил Почетную медаль духовного форума в знак признания государством его заслуг во благо созидания и мира.
– Я очень ценю эту награду, – говорит он. – Ведь именно ради этого я здесь, в Казахстане и в других странах Азии. Я прошел много испытаний, чтобы меня поняли, много трудностей преодолел, чтобы стать здесь нужным и понятым.
Мы встретились с сынимом (так мне было позволено обращаться к монаху Янг Ки Хуну) в его центре восточной медицины. Здесь он практикует, здесь каждый его час рассчитан по минутам, здесь ждут сынима коллеги, друзья, единомышленники, здесь светло и приветливо. И мне немного неудобно перед посетителями медицинского центра – они ждут лечения, а мне… а мне так хочется побольше поговорить с этим удивительным человеком, послушать его. Сказать о нем, что это очень располагающий к себе человек – ничего не сказать. Его спокойствие немыслимым образом передается невольно тебе – с первых слов, с первого взгляда. Его уверенность в том, что природа не терпит зла и несправедливости и в конечном итоге все равно будет так, как должно быть – по человеческим законам, по законам рационально-доброй природы, невольно поселяется и в тебя. Даже будучи немного взволнованным, ты обретаешь здесь веру в себя, в свой собственный источник внутренней силы.
И еще. Знание русского языка у сынима слабое – некий подбор существительных с глаголами и попытка расставить их по своим местам без каких-либо согласований с окончаниями, приставками и падежами. Однако же мы легко поняли друг друга. Из этого я также поняла, что передо мною человек, у которого нет языковых барьеров. Он со своими лекциями и тренингами бывает и в России, и в Германии, и в Америке, и в Китае, и в других странах. И для всех он свой. Для того чтобы его поняли, ему даже не нужно глубокого знания языков. Удивительно, но это факт. Сыним рассказывал, что ему важно, что говорят глаза, что несет в себе сам человек, что он делает, а не что он говорит.
– Буддизм проповедует самую главную ценность человека – мирную жизнь на мирной земле. Это и есть идеальное состояние любого общества, – говорит он. – Что и говорить, я часто сталкивался с непониманием. Прихожу, например, к людям с открытой душой, а мне, не слушая, говорят: «Вы сектанты и нам ничего от вас не нужно, все с вами понятно…». И попробуй достучись после этих слов до сознания. А ведь буддизм никогда не был запрещенным, тем более сектой. Это же целая философия!
– Насколько я знаю, в Корее не так развит буддизм. Как и когда Вас захватила эта вера?
– Уже когда я был взрослым, состоявшимся человеком, отслужил в армии. Вернувшись домой, объявил родителям о том, что буду служить другой религии. Они у меня исповедуют конфуцианство.
– Они огорчились, что Вы теперь не с ними или приняли Вас с новыми убеждениями?
– В общем-то, ничего особенного не произошло – в Корее сегодня уже многие исповедуют буддизм. Отец провел со мною беседу и спросил: «Ты осознанно сделал выбор? Это твое зрелое, взвешенное решение?». Я ответил, что у меня было время подумать для того чтобы в итоге понять, что именно этого искала моя душа. И отец согласился. Больше на эту тему мы не разговаривали и не разговариваем. Мы всегда понимали друг друга и вера этому не помеха, просто у каждого человека она своя.
– Но Вы ведь приняли монашество. Это и образ жизни со всевозможными ограничениями, и в какой-то степени уход от семьи. Не так ли?
– Да, я стал монахом, но не в том смысле, в каком почти все понимают. Мы не отшельники, которые стремятся уйти от общества, жить в своем духовном мире, в максимальной от него изоляции. Более того, мы, напротив, несем прихожанам свою философию, знания мудрости жизни. На монахов возлагается ответственность за сохранение и распространение учения Будды, за наставления мирских буддистов. Поэтому мы не можем жить вне общества.
– Тогда что нужно для того чтобы стать монахом? Не все же могут быть избранными на это духовное поприще?
– Нужен учитель, который увидит в тебе убежденного и готового принять монашество человека. Он и рекомендует тебя на служение. У меня и учитель есть, и ученики. Только учеников мало, потому что ты тоже несешь ответственность за своего ученика как за своего сына. Значит, я, прежде чем заручиться за кого-то, должен быть уверен в нем и в дальнейшем вести его по жизни.
– Не знаю, корректен ли мой вопрос о Вашем возрасте. Если некорректен, не отвечайте. Просто Вы столько образований получили, будучи монахом! Вы и ученый, окончили в свое время философский университет в Корее, и экономист по Ленинградскому (ныне Санкт-Петербургскому университету). А сейчас Вы в белом халате врача, на что тоже имеете полное право, так как у Вас и лицензия есть и с десяток дополнительных сертификатов, которые я вижу здесь у Вас в центре.
– Именно благодаря этому я спокойно называю свой возраст – мне 56 лет. К тому же у души нет возраста.
– Мы с Вами ровесники, сыним. Я тоже принадлежу к той категории людей, несмотря даже на то, что я женщина, кто к возрасту относится философски.
– Поэтому мы с вами так хорошо говорим о времени и о себе.
– А знаете, почему я к возрасту отношусь философски? По простой причине – мой возраст оправдан тем, что у меня взрослые дети. Это я о выполнении женского предназначения. Вот мы и дошли до темы ограничения монахов в основном предназначении, которое дает каждому человеку природа. В этой теме Вас, монахов, обычно одни жалеют, другие не понимают.
– А зря. В буддизме много направлений. Мое не проповедует отказа от семьи. Моя философия в том, чтобы не делать того, что загрязнило бы твою душу. Мой Всевышний не тот, что может покарать или отследить твой путь на земле. Будда ведет меня, и я должен оправдать его надежды. Я несу его учение людям и помогаю им обрести верный путь. Создание семьи может этому повредить? Я просто не встретил ту женщину, которую бы полюбил и которая бы меня полюбила и приняла. Только поэтому у меня нет семьи. Но я к своим ученикам отношусь как к своим детям и они отвечают на мое отношение сыновней любовью и благодарностью. Поэтому на моей душе спокойно.
– С чего начинается Ваше утро? Есть ли ограничения в пище?
– Вот уже больше 30 лет свой день я начинаю с медитации. Чтение мантры обязательно. А потом в течение дня тоже медитирую, но этого окружающие не замечают. Со временем состояние медитации становится моим естественным состоянием. Я даже могу с вами разговаривать и медитировать.
– ?!
– Что касается еды, особых ограничений тоже нет. Вы хотели про мясо спросить? Мясо мне моя религия есть не запрещает. Но перед медитациями я и сам его не ем – кровь сгущается, медитировать трудно. Так что делайте выводы – многие запреты не оттого, что нельзя, а оттого, что они мешают духовной деятельности.
- Вы прямо это ощущаете в материальном теле?
– Конечно. Вообще практика медитаций делает монахов очень чувствительными
– Скажите, Сыним, Вы и человека с порога чувствуете?
– Конечно, я ведь работаю с энергиями. Поэтому не считаю проницательность противоестественным своим качеством. Но я тоже ошибаюсь, поэтому, что касается пациентов, то все наши диагнозы в обязательном порядке проверяют приборы. Хотя по пульсу я могу уже сказать о сбоях в организме, о том, на что человеку обратить внимание. Эти умения не от природных моих данных, а потому что я учился этому. Известно, что 4 тысячи лет назад при определении болезней китайские врачи уже различали более 500 видов пульса. Меня учили этому тоже. Поэтому сегодня я по пульсу могу сказать пациенту о том, как он может предупредить свои проблемы со здоровьем и могу приблизительно сказать, откуда у него появилась та или иная проблема со здоровьем.
– Сегодня, в век новых технологий, зачем нужна восточная медицина?
– Думаю, не стоит отрицать самую древнюю из медицинских наук мира. Ведь восточной медицине более 5 тысяч лет. Благодаря сподвижникам и образованным врачам она продолжает развиваться. Да, европейская медицина имеет свои привилегии. Ей нет равных в лечении острых, инфекционных заболеваний. Ее высокая технологичность привела к победе даже над болезнями, ранее считавшимися неизлечимыми. Именно европейская медицина улучшила эпидемиологическую ситуацию в мировом масштабе. Сколько человеческих жизней спасло одно лишь открытие антибиотиков, произошедшее более 70 лет назад! Однако и восточной медицине отведена своя и очень значительная ниша в мировом устройстве. В ее арсенале – строго индивидуальный подход к каждому пациенту, возможность оказывать мягкое и длительное корректирующее воздействие на организм, что очень важно в периоды реабилитаций. Думаю, будущее медицины за эффективным объединением двух систем оздоровления.
– По Вашим наблюдениям, из чего складывается здоровье человека?
– 80 процентов – эмоции и стрессы, 10 – питание, образ жизни, 10 – генетика. А в те 80 процентов входит отношение ваше к миру и к себе подобным, и то, какой вы человек по отношению к своим близким и к себе лично. Если выразить это коротко – чтобы быть здоровым, нужно жить в мире с миром и в гармонии с собой.
– Спасибо Вам, Сыним, за содержательную беседу и за время, которое уделили нашей газете. Искренне желаем Вам здоровья и успехов в духовной деятельности.
Тамара ТИН