800 лет Улусу. Джучи Оленный камень в Ой-Жайлау

В 2024 году исполняется 800 лет со дня образования Улуса Джучи. О том, как важно изучать наследие этого древнего государства для современного Казахстана, хорошо сказал Президент страны Касым-Жомарт Токаев на Всемирном курултае: «Эта дата подтверждает и подчеркивает многовековые корни нашего независимого государства».

В Великой степи есть регионы, которые с древних времен привлекали людей. Область Жетiсу находится в особой природной зоне, здесь сформировались прекрасные природные условия для охотников, скотоводов и земледельцев. Богатые дичью охотничьи угодья, прекрасные летние горные пастбища – жайлау, речные долины, пригодные для земледелия, всегда были предметом споров и междоусобиц. Поэтому люди отмечали границы этих угодий различными простыми в исполнении знаками. В древнем мире это были так называемые оленные камни. В более позднее время символами владения землями стали курганы сакских племен. Источники рассказывают, что и великий полководец Аксак-Тимур в конце XIV века приказывал на границах своей империи воздвигать каменные насыпи, чтобы закрепить захваченные земли за собой. Даже на своих вещах он ставил символ властелина трех стихий – три кольца. Основатели Казахского ханства, потомки Чингис-хана и Жошы-хана, Керей и Жанибек границами своего государства первоначально считали реки Чу и Талас. Сын Жанибека Касым расширил границы Казахского ханства, а ханство было поделено на три административно-территориальных объединения – жузы. В XV-XV в.в. еще не до конца были определены границы государства, маршруты кочевий, да и внешние враги пытались захватить лучшие места. Особенно сильно пострадал казахский народ от нашествия джунгар в конце XVII – начале XVIII века. Для объединения казахского народа, чтобы меньше было споров из-за пастбищ между жузами и родами, хан Тауке при составлении законов «Жеты Жаргы» закрепил за казахскими родами особые знаки – родовые гербы, по-казахски – таңба. Как раз между реками Каратал и Лепсу проходила условная граница между Старшим и Средним жузами. Видимо именно тогда в Ой-Жайлау был установлен такой пограничный камень. Обнаружен этот столб летом 1991 года: рабочие совхоза «Лепсинский», обрабатывая поля, наткнулись на массивный гранитный камень (высотой –140 см, шириной – 40 см и толщиной – 30 см) с нанесенными на нем непонятными насечками. Оказалось, что камень почти полностью ушел под землю. Когда столб выкопали и очистили от почвы, на его лицевой стороне в верхней части были при осмотре обнаружены знаки: первый в виде кольца с 2-3 лучами, второй в виде русской буквы «П» и третий – зигзагообразной формы. При определенном освещении стелы в нижней части камня проглядываются арабские письмена. Вероятно, после того как казахское войско победило джунгар и Абылай с войском отдыхали в Чубар-Агаче (одно из названий Лепсинска), было решено выбить на камне родовые знаки участников исторического сражения в декабре 1729 – январе 1730 года: Старшего жуза – Донгелек (дулат), Босага (конырат) и Шомыш (найман) из Среднего жуза, возможно, одним из знаков является Туйемоин (жаппас) из Младшего жуза. Кстати, известный общественный деятель и ученый Мухамеджан Тынышпаев во время работы в Ташкенте в1925 году написал реферат по теме «Генеалогия киргиз-казахских родов», где исследовал ураны и тамги казахского народа, составил таблицу родовых знаков, по которой и были определены тамги племен, оставленные в Ой-Жайлау около 300 лет тому назад. Интересный факт. Преподаватель истории местной школы, а ныне научный сотрудник Лепсинского исторического музея Мухарам Хайбулин в свое время создал у своего дома музей под открытым небом, в котором гостям и демонстрировались, кроме оленного камня, другие артефакты древности (каменная баба, жернов старинной мельницы и т.д.). Ну, а сегодня оленный камень занимает почетное место в экспозиции Лепсинского исторического музея.